3 февраля Церковь совершает память преподобного Максима Грека. Преподобный Максим Грек, в миру Михаи́л Триво́лис, родился в 1470 году в селении Арта, в 252 километрах от Афин. Его родители, Мануил и Ирина, были состоятельные люди и смогли дать сыну хорошее образование. В тот исторический период множество греков стремилось на Запад. На Западе, в Италии, оказался и Максим. Основной целью поездки было изучение языка и философии древних греков. Жил и занимался в Падуе, Венеции, Мирандоле и Флоренции. Эпоха Возрождения была в самом разгаре. Например, в Венеции Михаил учился у гуманистов Альда Мануция — источниковедению и редактированию книг, а у Ианоса Ласкариса — древнегреческому. На молодого Михаила произвела сильнейшее впечатление проповедь доминиканского монаха Джироламо Савонаролы. Основы истинной веры в нем это не поколебало. Попутешествовав по Европе, помимо Италии, Михаил побывал и в других европейских краях. Длительное пребывание в этих землях способствовало освоению им европейских языков. Перед Михаилом лежали большие возможности: при желании и надлежащем усердии он мог достигнуть завидного положения в обществе, славы, карьерных высот. Но сердце влекло его к совершенно другой жизни. Оставив бессмысленную суету, он отправился на Афон и поступил в Ватопедскую обитель, где принял постриг с именем Максим. Зная о его опыте общения с западной культурой, поначалу братия относились к нему настороженно, но впоследствии Максим самим делом доказал преданность Православию. В 1515 году великий князь Московский Василий III попросил игумена монастыря прислать ученого монаха для перевода книг, доставшихся ему от матери Софьи Палеолог. В монастыре был такой монах, его звали Савва, но он был довольно стар и немощен. И Священный Кино́т предложил послам Максима, который был сведущ как в Писании, так и в языках, хотя русского не знал. Однако руководство Святой Горы выразило надежду, что с освоением славянорусской речи затруднений не будет. В качестве помощников выделили двух писцов, один из которых болгарин, владевший церковнославянским языком. Путь в Россию оказался не быстрым, около двух лет. Прибыл в русскую столицу в составе делегации от Константинопольского патриарха и в Москве был встречен с почетом, хотя московский митрополит был раздражен вопросом греков о нежелании русских посылать ставленника на поставление митрополита в Константинополь. Первой большой работой Максима Грека в России был перевод Толковой Псалтири, который был одобрен русским духовенством и великим князем. Для переводов и записи текстов к афонцам приставили двух переводчиков: инока Власия и Дмитрия Герасимова. Последний хорошо знал немецкий и латинский. Преподобный переводил на латинский, а переводчик с него уже на русский. Кроме того, в помощь Максиму дали двух каллиграфов: инока Силуана и Михаила Медоварцева. Впоследствии Силуан сделался верным учеником и последователем Максима Грека. Наблюдая социальную несправедливость русской жизни, которая противоречила его христианским идеалам, преподобный Максим начал критиковать власти, привлекая различных людей с подобными представлениями, таких как Вассиан Патрикеев, Иван Берсень-Беклемишев и других. Стал, как это сказали бы сейчас, примыкать к оппозиции. А кроме того, поддержал позицию «нестяжателей» Нила Сорского и его старцев, что сделало его одним из худших врагов иосифлян, оказавшихся в чести у княжеской власти. Ну а окончательно дополнило картину и решило его судьбу отрицательное отношение Преподобного к разводу князя. В 1525 году на Поместном Соборе преподобного Максима Грека обвинили в ереси, шпионаже на турецкое правительство и, отлучив от причастия, заточили в Иосифо-Волоцком монастыре. Условия заточения были очень суровы. В 1531 году он вторично был вызван на Собор: ему были предъявлены новые обвинения, в частности в «порче» богослужебных книг. Максима сослали в Отроч монастырь в Твери, где поначалу жилось значительно легче, потому что Тверской епископ Акакий весьма уважал его и предоставил возможность читать и писать. В 1534 году, после кончины Великого князя Василия, блеснул луч надежды на скорое снятие опалы. В этот период Максим в знак верности Православию составил «Исповедание веры». Но его положение не улучшилось, а напротив, еще больше ухудшилось: епископ Акакий рассерчал на него за слова чистой, не сглаженной лицемерием правды. Только в 1541 году ему было разрешено причащаться Святых Христовых Таин. В 1545 году к царю обратились Восточные Патриархи: просили позволить Максиму возвратиться на Афон. Но просьба была отклонена. В 1551 году, по просьбе дружелюбно настроенных к нему бояр и ходатайству Троицкого игумена Артемия, Иван Грозный освободил преподобного из тверского заключения и дозволил ему перебраться в Сергиеву обитель. 3 февраля 1556 года преподобный мирно отошел ко Господу. Причислен к лику святых на Поместном Соборе 1988 года. Мощи преподобного Максима Грека находятся в Трапезном храме Троице-Сергиевой лавры. Преподобный Максим оставил после себя многочисленные сочинения разнообразного характера: богословские, апологетические, духовно-нравственные; кроме того, от Максима сохранились послания и письма к частным лицам. Интересны его свидетельства по каноническим вопросам. Например, несмотря на тяжелые испытания, преподобный Максим не изменил своего отрицательного отношения к законности русской автокефалии.